​道教诸神（人神）药王

道教诸神（人神）药王

孙思邈（药王，公元541年-——公元682年，关于具体生猝时间存在争议。），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士。被后人尊称为“药王”。

隋开皇元年（公元581年），孙思邈隐居陕西终南山中，他十分重视民间的医疗经验，不断积累走访并记录，终于完成了《千金要方》。唐代初期，孙思邈与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（公元659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。永淳元年（公元682年），与世长辞。

在孙思邈死后不久, 就被人们神化说是得道成仙了。《大唐新语》便有这方面的记载，说孙思邈死后 “月余颜色不变, 举尸入棺,如空焉, 时人疑其尸解矣”。

仅仅在唐代，孙思邈就被人们附会上了各种传说。

在《酉阳杂俎》中记载了孙思邈在昆明池救龙的故事，还有他向玄宗 “乞武都雄黄”的神化事迹；《独异志》上也记载了他能够 “章疏闻天”，已经成为一个得道成仙的神仙了。

之所以会出现这一现象，从本质上来说，是由于人们心中对于包治百病的灵丹妙药、以及无病不能医的高超医术的崇拜。

在《山海经》中记载了很多有关“不死药”的传说，其中有关部分内容对以长生久视之道为基本信仰的道教、滋生了很大的吸引力。当然了，不死药是不存在的，使得道教相关人士在摸索“不死药”的过程中，为探寻人类健康长寿的秘密做出了有益的贡献，孙思邈只是其中具有代表性的人物之一。

孙思邈活了101岁♂♂，在过去的那个时代实乃是高寿。而孙思邈是之所以能够如此长寿，关键在于孙思邈比较注重养生和摄生。孙思邈把道教的养生理论同中医中药相结合起来，主张全神修道养生，节制七情六欲，注重食补药补，加强运动锻炼。

孙思邈认为，养生首先在于养心。他规劝人们“莫忧思，莫大怒，莫大惧，莫跳跟，莫多言，莫大笑。勿汲汲于所欲，勿涓涓不愤恨”。要“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶”。认为“行此十二者，养生之都契也。”

孙思邈主张以运动求得健康长寿。指出：“养生之道，常欲少劳，但莫大疲及所不能强堪耳。且流水不腐、户枢不蠹，以其运动故也。”孙思邈本着常欲小劳？量力而行、劳逸适度的原则，总结出不少有关运动锻炼的经验和方法。比如：寿夭休论命，修行在本人，若能遵此理，平地可朝真。亥寝鸣云鼓，寅时漱玉津，奸邪难犯己，精气自全身。撞动景阳钟，扣齿三十六。饱食不疾行，食饱行百步，手常摩腹。这些五字真言，已然在民间广泛流传。

孙思邈在深入研究古代医学经典过程中，认真总结前人经验，采集民间验方、秘方，以及长期行医用药的实践基础上，编撰了大量医学著作。其中主要有：《千金要方》，《千金翼方》，《福寿论》，《摄生论》，《保生论》，《摄养枕中方》，《存神练气铭》等等。